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यह पद 'अर्थ-निर्माण' की प्रक्रिया का उल्लेख करने के लिए पियर्स द्वारा इस्तेमाल किया गया था ।
這個詞用於法規的解釋和使用的多樣性是指由不同的受眾 (Volosinov)。
मल्टीएक्सेंच्युआलिटी ऑफ साइन : विभिन्न पाठकों द्वारा गद्यों का उपयोग और भावानुवाद के वैविध्य का उल्लेख करने के लिए इस पदावली का ऊपयोग किया जाता है ।
一詞用來指書信、 相似之處或相似的屬性、 圖案或關係） 兩個不同的結構 ；在兩個不同的結構和 c 中的 b） 結構元素） 相同的結構內部不同層次結構的元素。一些理論家使用期限同源性很多相同的方式。
शब्द समानताएं, या गुण पैटर्न, या क) दो अलग संरचनाओं के संबंधों में समानता का उल्लेख किया है, ख) दो अलग संरचनाओं और ग) एक ही संरचना के भीतर विभिन्न स्तरों पर संरचनात्मक तत्वों में संरचनात्मक तत्वों. कुछ सिद्धांतकारों शब्द बहुत ही रास्ते में समरूपता का उपयोग करें.
諷刺的是修辭的比喻。是一種雙重標誌在文本簽署融合與另一個標誌通常以表示相反的意思。不過，低估和高估也可以是具有諷刺意味。
विडंबना यह एक शब्दाडंबरपूर्ण है. यह डबल पर हस्ताक्षर के एक प्रकार है जो शाब्दिक पर हस्ताक्षर आम तौर पर एक और हस्ताक्षर करने के लिए विपरीत अर्थ दर्शाता के साथ जोड़ती है. हालांकि, ख़ामोश और भी विडंबना हो सकता है.
雖然期限互文性通常將用於引用其他文本的連結，相關是連結的稱之為 'intratextuality'-涉及文本內的內部關係。內單個代碼 （例如 攝影代碼） 這些將只是句段關係 （如 的一個形象的關係人到另一個內同一張照片）。
आम तौर पर अन्य ग्रंथों के लिए लिंक का उल्लेख करने के लिए इस्तेमाल किया जाएगा, लिंक के एक संबंधित तरह क्या कहा जा सकता है - पाठ के भीतर है. एक कोड के भीतर (उदाहरण के लिए एक फ़ोटो कोड) इन संबंध (जैसे एक व्यक्ति की छवि की एक ही तस्वीर के भीतर एक और रिश्ते) होगा.
由克裡斯特瓦介紹的符號學概念是互文性的主要與後結構主義理論家相關聯。互文性是指各種形式和內容中的連結，將文字方塊綁定到其他文本。根據別人存在的每個文本。雖然很少承認債務的文本與其他文本，文本欠更多比其他案文給自己的莊家。
लाक्षणिक धारणा सिद्धांतकारों के साथ मुख्य रूप से जुड़ा हुआ है. फार्म और सामग्री में विभिन्न लिंक है जो अन्य ग्रंथों के लिए एक पाठ बाँध के लिए संदर्भित करता है. प्रत्येक पाठ दूसरों के संबंध में मौजूद है. हालांकि अन्य ग्रंथों के लिए एक पाठ के ऋण शायद ही कभी स्वीकार कर रहे हैं, ग्रंथों अन्य ग्रंथों के अपने स्वयं के निर्माताओं के लिए की तुलना में अधिक देना है.
由喬納森 · 波特，使用此術語是指的解釋性代碼和解釋性的社區，為他們提供的潛力，瞭解內那些可用的文本代碼和也-代碼-使用者在其適當的符號資本-產生的案文，雇用這些代碼。
ग्रंथों जो इन कोड को रोजगार का उत्पादन - जहां उपयुक्त कोड उपयोगकर्ता प्रतीकात्मक राजधानी है - यह शब्द है, जोनाथन पॉटर द्वारा प्रयोग किया जाता है, अर्थ कोड और शाब्दिक कोड अर्थ समुदायों जो उन्हें और भी समझने की क्षमता की पेशकश के भीतर उन के लिए उपलब्ध करने के लिए संदर्भित करता है .
那些人共用相同的代碼是相同 '解釋性社區' 的成員--介紹的文藝理論家赤柱魚引用 '作家' 和 '讀者' 的特定流派的案文 （但其中可用於更廣泛地向那些人共用任何代碼，請參閱） 的期限。
एक साहित्यिक विचारक स्टेनली मछली द्वारा शुरू की दोनों लेखकों और ग्रंथों के विशेष शैलियों (लेकिन जो अधिक व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जा सकता है पाठकों का उल्लेख शब्द - जो एक ही कोड का हिस्सा है वही अर्थ समुदाय के सदस्य हैं जो किसी भी कोड का हिस्सा देखें).
हालांकि कई लाक्षणिक कोड अर्थ कोड के रूप में देखा जा सकता है है, यह कोड की एक प्रमुख सामाजिक कोड और शाब्दिक कोड के साथ - साथ, समूह के गठन के रूप में देखा जा सकता है है.
在皮爾士模型中，interpretant 不是標誌的一名口譯員而寧願作標誌的感覺。皮爾士不會功能直接在他的三合會，譯員，雖然他不會突出顯示的符號解釋性過程。
हस्ताक्षर के मॉडल में,एक दुभाषिया बल्कि हस्ताक्षर के बना भावना नहीं है. अपने त्रय में सीधे दुभाषिया सुविधा नहीं करता है, हालांकि यह अर्थ प्रक्रिया को उजागर करता है.
與大規模通信 （' 一對多 ' 通信），這個詞通常用於指 '一對一' 通信，儘管這種區分往往忽略的小團體 (既不一，也不 '很多') 溝通的重要性。
जन संचार (एक कई संचार) के विपरीत, इस शब्द का आमतौर पर एक एक संचार के लिए उल्लेख किया है, हालांकि इस तरह के अंतर के लिए छोटे - छोटे समूहों में संचार के महत्व को नजरअंदाज जाता है .
質問由預先給定結構 (結構主義姿態) 是阿爾都塞的術語來描述一種機制，即人類的主體 '組成' （構造）。這一概念由馬克思主義媒介理論家用於解釋大眾媒介文本的思想政治教育功能。
दरियाफ्त के लिए एक तंत्र है जिससे मानव विषय पूर्व दिया संरचनाओं (एक रुख) द्वारा गठित निर्माण) है का वर्णन शब्द है. इस अवधारणा मार्क्सवादी मीडिया सिद्धांतकारों के द्वारा प्रयोग किया जाता है मास मीडिया ग्रंथों के वैचारिक समारोह समझा.
（由文學理論家 Wimsatt 和比爾茲利標識） 的故意的謬誤之處涉及有關文本的意義及其作者的意圖。雖然這些理論家認為居住在文本內的含義，不共用其 literalist 的角度來看的一些其他理論家還駁回了作者的意圖與意義。
जानबूझकर भ्रम (साहित्यिक सिद्धांतकारों द्वारा की पहचान की) अपने लेखक के इरादे से एक पाठ के अर्थ संबंधित शामिल है. हालांकि इन सिद्धांतकारों पाठ के भीतर रहने के रूप में अर्थ माना जाता है, कुछ अन्य सिद्धांतकारों उनके दृष्टिकोण साझा नहीं भी अर्थ के संबंध में लेखक के इरादे को खारिज कर दिया.
模式的能指不是純粹任意的但以某種方式直接連接 （物理上或因果關係） 到所示-此連結可以觀察到或推斷 (如 煙、 風標、 溫度計、 時鐘、 精神層面、 足跡、 指紋、 敲、 門、 脈率、 皮疹、 疼痛) (皮爾斯)。
एक मोड में जो वाचक विशुद्ध रूप से मनमाने ढंग से नहीं है, लेकिन कुछ तरह (शारीरिक या सीधे जुड़ा हुआ है इस लिंक को मनाया जा सकता है या धूम्रपान,थर्मामीटर, घड़ी, भावना स्तर, पदचिह्न, फिंगरप्रिंट दरवाजे पर दस्तक, पल्स दर, चकत्ते, दर्द).
這學期是基督徒梅茨用於指電影能指。一詞用在一個以上的感覺。電影能指是 '虛' 憑藉明顯的感性透明度這表明的戲謔的存在其缺席標誌-廣泛視為電影的力量的關鍵功能。
सिनेमाई वाचक का उल्लेख इस अवधि ईसाई मेट्ज़ द्वारा इस्तेमाल किया गया था. अवधि एक से अधिक अर्थ में प्रयोग किया जाता है. एक व्यापक रूप से सिनेमा की शक्ति के लिए महत्वपूर्ण के रूप में माना सुविधा - सिनेमाई वाचक एक स्पष्ट अवधारणात्मक पारदर्शिता जो पता चलता है अपनी अनुपस्थित उपस्थिति के पुण्य से काल्पनिक है.
虛構 ' 是拉康期限為在其中發起建設作為主體的自我的一種境界。最初，嬰兒有沒有中心的身份，本身和外部世界之間沒有明確的邊界。拉康辯稱鏡像階段 （在六至十八個月之前的語音習得, 的年齡)，在看到一個人的鏡像圖像誘導強烈定義一個連貫和自治的個人身份的錯覺。
काल्पनिक एक दायरे में जो विषय के रूप में स्वयं के निर्माण शुरू की है के लिए शब्द है. शुरू शिशु पहचान का कोई केन्द्र है और वहाँ ही है और बाहरी दुनिया के बीच कोई स्पष्ट सीमाएं हैं. का तर्क है कि दर्पण चरण(करने के लिए भाषण के अधिग्रहण से पहले अठारह महीने, छह साल की उम्र में) में, एक दर्पण छवि देखकर एक सुसंगत और स्वराज्य व्यक्तिगत पहचान का एक दृढ़ता से परिभाषित भ्रम लाती है.
一個期限從社會語言學指的個人所用語言的獨特方式。在符號學術語可以更廣泛地提及的個人 (請參閱代碼） 的文體和個人子。
विशिष्ट तरीके में जो भाषा व्यक्तियों द्वारा प्रयोग किया जाता है की चर्चा करते हुए सामाजिक से एक शब्द. लाक्षणिक मामले में यह अधिक मोटे तौर पर व्यक्तियों (कोड देख) के शैलीगत और व्यक्तिगत उल्लेख कर सकते हैं.
沒有意識形態上的中性標誌系統： 標誌功能說服作為參考。現代符號學理論與馬克思主義的方法，強調意識形態的作用往往被加盟了。思想構造人作為主題通過代碼的操作。的文本定位、 理論理解文本的意義涉及到一個適當的思想身份 (見 '理想讀者')。為 Althusser，意識形態是存在的一個系統的表示形式涉及 '透明神話' 起了作用，促使在主題 '虛' 關係 '真實' 條件。
वहाँ कोई वैचारिक तटस्थ पर हस्ताक्षर सिस्टम: संकेत के रूप में के रूप में अच्छी तरह से मनाने के लिए उल्लेख समारोह. आधुनिक लाक्षणिक सिद्धांत अक्सर एक मार्क्सवादी दृष्टिकोण है जो विचारधारा के भूमिका पर जोर दिया साथ संबद्ध है. विचारधारा कोड के आपरेशन के माध्यम से विषयों के रूप में लोगों शाब्दिक स्थिति के सिद्धांत के अनुसार, एक पाठ के अर्थ को समझने एक उचित वैचारिक पहचान पर लेने के शामिल है आदर्श पाठकों देखें. विचारधारा प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली पारदर्शी मिथकों जो एक अस्तित्व के असली शर्तों के संबंध में विषय प्रेरित कार्य को शामिल किया गया था.
一個類型的解釋性代碼，值得注意的是，'isms'，如： 個人主義、 資本主義、 自由主義、 保守主義、 女權主義、 物質主義、 消費主義和民粹主義。
एक अर्थ कोड के प्रकार के, विशेष रूप से, जैसे, व्यक्तिवाद, पूंजीवाद, उदारवाद, रूढ़िवाद, नारीवाद, भौतिकवाद, उपभोक्तावाद, और लोकलुभावनवाद.
哲學 (具體認識論) 立場上 '什麼是真實嗎?'，其中以其極端的形式，有人認為現實是純粹主觀的建于我們使用的標誌。Constructivists 批評的社會層面的理想主義的失明。離婚文本從他們的社會環境有時稱為 '文字理想主義'。
पर एक दार्शनिक रुख विशेष रूप से क्या असली है? में जो अपने चरम रूप में यह तर्क दिया है कि वास्तविकता विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक है और संकेत की हमारी प्रयोग में निर्माण है. सामाजिक आयाम आदर्शवाद का अंधापन आलोचना. उनके सामाजिक संदर्भों से तलाक ग्रंथों कभी कभी शाब्दिक आदर्शवाद रूप में जाना जाता है.
這是位址的一個術語通常用來指在其中文本的讀者 '定位' 為主題使用的特定模式的角色。為生態這學期不打算提出 '完美' 的讀者完全呼應任何作者的意圖，但其讀可以開脫文本模型讀者。
यह एक शब्द अक्सर भूमिकाओं में जो एक पाठ के पाठकों के पते के विशेष मोड के प्रयोग के माध्यम से विषयों के रूप में कर रहे हैं तैनात करने के लिए उल्लेख किया है. पारिस्थितिकी के लिए इस शब्द का एक सही& पाठक जो पूरी तरह से किसी भी ग्रंथकार इरादा लेकिन एक मॉडल पाठक पढ़ने जिसका पाठ के मामले में उचित हो सकता है प्रतिध्वनियों सुझाव के लिए इरादा नहीं है.
在其中能指被視為類似于或模仿所示 （可認識地看、 聽、 感覺、 品酒或嗅到的喜歡）-相近的擁有的一些其品質模式 (例如 肖像、 圖、 尺度模型、 擬聲詞、 隱喻、 '現實' 的聲音，在音樂、 聲音效果在廣播劇，配音的影片電影配樂，模仿手勢) (皮爾斯)。
एक मोड जैसी या नकल देख, लग, लग रहा है, चखने या यह पसंद महक जिसमें वाचक के रूप में माना जाता है - अपने गुणों के कुछ (जैसे एक चित्र, एक चित्र, एक पैमाने पर मॉडल रखने में इसी तरह किया जा रहा है, रूपकों, संगीत में यथार्थवादी लगता है, रेडियो नाटक, एक डब फिल्म के साउंडट्रैक, अनुकरणशील इशारों)में ध्वनि प्रभाव.
歷史背景。Insofar 作為結構主義符號學往往側重于同步而不是歷時性分析，評論家認為它是跟歷史無關-它忽略了過程和歷史性。
ऐतिहासिक संदर्भ है. सांकेतिकता पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय विश्लेषण जाता है, आलोचकों का कहना है कि यह प्रक्रिया और ऐतिहासिकता की उपेक्षा है.
赫耳墨斯是希臘神的傳遞和解釋消息的人。解釋學一的詞往往用於對法規的解釋，請參閱。芝路酒莊使用它來指相對開放、 寬鬆和經常是無意識的系統，隱式的解釋性做法，相比之下更加正式和明確字元的代碼。
हेमीज़ यूनानी देवता जो दिया है और व्याख्या संदेश था. अवधि हेर्मेनेयुटिक्स अक्सर के ग्रंथों की व्याख्या का उल्लेख किया है. इसे का उपयोग करता है एक अपेक्षाकृत खुले, निहित अर्थ प्रथाओं के एक कोड के अधिक औपचारिक और स्पष्ट चरित्र के विपरीत में ढीला और कई बार बेहोश, सिस्टम को संदर्भित.
Graphocentrism 或 scriptism 是寫作享有特權在語音通常不自覺的解釋性偏見。書寫或列印 word 的偏見是與以上聲音的視線，眼睛耳朵，被稱為 'ocularcentrism' 上面的排名密切相關。
ग्राफमध्येवाद या लघु लेख एक आम तौर पर बेहोश अर्थ पूर्वाग्रह है जिसमें लिखने भाषण से अधिक विशेषाधिकार प्राप्त है. लिखित या मुद्रित शब्द के पक्ष के निकट दृष्टि से ध्वनि ऊपर रैंकिंग, कान, जो बुलाया गया है ऊपर आंख के साथ जुड़े रहे हैं.
一些 semioticians 指 '語法' 的媒體以外的語言，特別是關於視覺媒介，雖然其他人有到超越言語的媒體質疑此模型中的應用語言。
कुछ दृश्य मीडिया के संबंध में विशेष रूप से भाषा के अलावा अन्य मीडिया के व्याकरण के लिए उल्लेख है, दूसरों को मीडिया जो मौखिक से परे ले जाने के लिए एक भाषाई मॉडल के इस आवेदन को चुनौती दी है.
流派的傳統定義往往基於的概念，它們構成某項公約的形式和內容都被認為是屬於他們的案文的認同。但是，單獨的文本內一個流派很少如果過所有的流派和文本的特徵有經常陳列多個流派的公約。
शैलियों की पारंपरिक परिभाषा धारणा है कि वे फार्म और सामग्री जो ग्रंथों में जो उन से संबंधित के रूप में माना जाता है के द्वारा साझा कर रहे हैं के विशेष सम्मेलनों गठन पर आधारित होते हैं. हालांकि, एक शैली के भीतर एक व्यक्ति पाठ शायद ही कभी शैली और ग्रंथों की विशेषता सुविधाओं के सभी है अक्सर एक से अधिक शैली की परंपराओं एक्ज़िबिट.
在語言溝通的任何一個內話語的六個因素支配地位的雅各的模型反映了不同的語言功能。參照： 面向上下文 ； 表現力： 面向發信人 ； conative： 面向收件者 ； 寒暄： 面向連絡人 ； 元語言： 面向代碼 ； 詩： 面向消息。在任何給定的這些因素的情況之一是 '統治'，和這個最主要的功能影響 '消息' 的一般性質。
भाषाई संचार के जैकबसन मॉडल में छह कारकों की एक उक्ति के भीतर किसी एक के प्रभुत्व के लिए एक अलग भाषाई समारोह को दर्शाता है. संदर्भ की दिशा निर्देशात्मक: उन्मुख; अभिव्यंजक: उन्मुख; संपर्क की दिशा में उन्मुख, कोड की ओर उन्मुख; काव्य: संदेश की ओर उन्मुख पाने की ओर उन्मुख है. किसी भी स्थिति में इन कारकों में से एक प्रमुख है, और इस प्रमुख समारोह में संदेश के सामान्य चरित्र को प्रभावित करती है.
在最廣泛意義上的功能主義是對社會和文化，強調相互依存的所有零件，對整個系統職能的角度。它後來通過了馬林位人類學家和社會學家帕森斯托爾克特和羅伯特 K 默而成立的社會學家赫伯特 · 斯賓塞和塗爾幹哩。它一直被批評為故障到衝突和更改帳戶的 。在語言學功能主義是語言的結構由職能但它的視圖。因此，功能主義語言學家重點對功能的語言形式。
व्यापक अर्थों में व्यावहारिकता समाज और संस्कृति जो पूरी प्रणाली के संबंध में भागों के सभी के अन्योन्याश्रित कार्यों पर जोर देती है पर एक परिप्रेक्ष्य है. यह समाजशास्त्रियों हरबर्ट स्पेन्सर और मील दुर्खीम द्वारा स्थापित किया गया था और बाद में मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों पार्सन्स और रॉबर्ट कश्मीर मेर्टोन द्वारा अपनाया था. यह संघर्ष और बदलाव के लिए खाते में नाकाम रहने के लिए आलोचना की गई है. भाषाविज्ञान व्यावहारिकता मानना है कि भाषा की संरचना कार्य करता है कि यह काम करता है द्वारा निर्धारित किया जाता है. नतीजतन, व्यावहारिकता भाषाविदों भाषाई रूपों के समारोह पर ध्यान केंद्रित.
在其手續或社會距離不同模式的位址。以下愛德華 T 大廳，區分往往是 '親密'、 '個人'、 '社會' 和 '公開' （或 '客觀') 模式的位址之間作出的。在攝像鏡頭大小-標誌著親密或個人模式，中期拍攝社會模式和遠射的特寫鏡頭反映出這一點非人格化的模式。
पते की विधियां उनके औपचारिकता या सामाजिक दूरी में भिन्न होते हैं. एडवर्ड टी हॉल के बाद एक अंतर अक्सर अंतरंग,व्यक्तिगत,सामाजिक और सार्वजनिक (या अवैयक्तिक)के पते के मोड के बीच बना है. इस शॉट आकार में परिलक्षित होता है - पास अप अंतरंग या व्यक्तिगत मोड, मध्यम शॉट्स एक सामाजिक मोड और लंबे शॉट एक अवैयक्तिक मोड वाचक.
俄國形式主義是結構主義、 反現實主義美學理論的擁護者包括維克托轉變 (見變性)。布拉格的學校語言學家也是結構性的發軔。形式主義代表重點文學使用的語言是語言。顧名思義，發軔的主要重點是形式、 結構、 技術或媒介，而不是內容。他們看到文藝語言作為語言 '所作的奇怪' 和他們的模型是詩，而不是散文。
रूसी रीतिवाद विरोधी यथार्थवादी सौंदर्य सिद्धांत समर्थकों जिसका विक्टर शामिल किया गया था. प्राग स्कूल भाषाविदों भी संरचनात्मक थे. रीतिवाद भाषा के साहित्य का उपयोग करता है पर एक भाषाई ध्यान का प्रतिनिधित्व किया. जैसा कि नाम से पता चलता है, प्राथमिक ध्यान केंद्रित के फार्म, संरचना, तकनीक, या मध्यम पर बजाय सामग्री पर किया गया था. वे साहित्यिक भाषा से देखा के रूप में भाषा अजीब बनाया और अपने मॉडल के बजाय कविता गद्य था.
姆斯列介紹了表達和內容都有實質內容和形式的概念。在這一框架 標誌有四個維度： 內容的實質內容 ； 形式的內容 ； 運算式的實質內容 ； 運算式的形式。
शुरू की धारणा है कि अभिव्यक्ति और सामग्री दोनों पदार्थ और रूप है. सामग्री के रूप; अभिव्यक्ति के पदार्थ, अभिव्यक्ति के रूप पदार्थ सामग्री के इस ढांचे में संकेत चार आयाम.
有時等同于索緒爾區分 (視為形式） 能指和所指 (視為內容） 之間的區別。但是，表單作為 '容器' 的比喻是有問題的傾向于支援方程的意義，這意味著意思可以 '提取' 不需要解釋的積極過程和形式不是本身有意義的內容。
एक भेद कभी कभी सॉसर वाचक (फार्म के रूप में देखा) और(सामग्री के रूप में देखा) के बीच भेद करने के लिए बराबर है. हालांकि, के रूप में फार्म का रूपक समस्याग्रस्त है, अर्थ के साथ सामग्री के समीकरण का समर्थन है, जिसका अर्थ है कि अर्थ की व्याख्या और उस प्रपत्र के एक सक्रिय प्रक्रिया के बिना किया जा सकता है.
標誌他三元模型內, 皮爾士所指為一個實例的 'Firstness'，其物件為一個實例的 'Secondness' 和 'Thirdness' 的實例作為 interpretant 標誌
अपने हस्ताक्षर के मॉडल के भीतर, एक उदाहरण के रूप में हस्ताक्षर करने के लिए भेजा, प्रथम, द्वितिय और तृतिय एक उदाहरण के रूप में एक उदाहरण के रूप में अपनी वस्तु.
級別 (高) 結構的第一次闡明一個符號學系統包含的最小意義單位可用 （例如 詞素或一種語言中的單詞）。
(उच्च) पहली अभिव्यक्ति की संरचनात्मक स्तर पर एक लाक्षणिक प्रणाली छोटी सार्थक उपलब्ध इकाइयों (जैसे एक भाषा में या शब्दों) होते हैं.
電影和電視守則包括： 流派 ；攝影師 (拍攝大小、 焦點、 鏡頭運動、 觀景窗運動、 角度、 鏡頭的選擇，組成） ；編輯 （剪切和消退，切割速度和節奏） ；操縱的時間壓縮、 倒敘、 flashforwards 慢動作） ；照明 ；顏色 ；聲音 （電影配樂、 音樂） ；圖形和敘事風格。
सिनेमाई और टेलिविजन का कोड शामिल हैं; (शॉट आकार, ध्यान केंद्रित, लेंस आंदोलन, कैमरा आंदोलन, कोण, लेंस पसंद, संरचना), संपादन (कटौती और काटने दर और ताल), समय के हेरफेर (संपीड़न फ़्लैश शैली: , धीमी गति), प्रकाश व्यवस्था, रंग, ध्वनि (साउंडट्रैक, संगीत), ग्राफिक्स और कथा शैली.
在雅各的模型中的語言溝通被認為這是一個標誌的主要功能之一。此函數包括收件者 （理想讀者) (通常隱式) 建造。
जैकबसन भाषाई संचार के मॉडल में इस के लिए एक हस्ताक्षर के प्रमुख कार्यों में से एक माना है. इस समारोह में एक पाने के (आमतौर पर अंतर्निहित) निर्माण (आदर्श पाठक) शामिल है.
Essentialists 認為某些 signifieds 獨特、 自主實體，有客觀存在和本質屬性和哪些是可自訂的某種絕對、 普遍和依舊 '精華'。這些 signifieds （例如 '現實'、 '真相'、 '意義'、 '事實'、 '隨便'、 '意識'、 '自然'、 '美麗'、 '司法'、 '自由'） 被授予 '之前' 的語言的存在的本體論地位。人民，一詞是指人類 （或指定的類別的人，如 '婦女'） 有固有的、 不變的和獨特的性質，可以被 '發現' 的立場 （這樣的婦女或男子說，例如，是生物本質主義）。稱為 '人文' (其中深深地嵌入在西方文化中） 是本質主義，基於個人有 '內在自我' 的假設的立場 ('人格'、 '態度' 和 '意見')，是穩定、 連貫一致、 統一、 自主的並且確定我們的行為。資產階級意識形態是表徵其預先給定的精華包括 '人才'、 '效率'、 '懶' 或 '揮霍' 的 '免費' 個人的社會本質。
अलग, स्वायत्त संस्थाओं जो एक उद्देश्य अस्तित्व और आवश्यक गुण है और जो निरपेक्ष, सार्वभौमिक और कुछ प्रकार के मामले में हैं कर रहे हैं. ये हकीकत,सत्य, अर्थ,तथ्य,मन,चेतना,नेचर,सौंदर्य,न्याय,स्वतंत्रता के रूप में) एक दर्जा दिया जाता है जिसमें वे भाषा मौजूद हैं. लोगों के संबंध में, शब्द रुख करने के लिए संदर्भित करता है (यह कहना है कि मनुष्य (या जैसे लोगों के एक निर्दिष्ट श्रेणी) एक अंतर्निहित, अपरिवर्तनीय और विशिष्ट प्रकृति है जो किया जा सकता है महिला या पुरुष के उदाहरण के लिए, जैविक तात्विकवाद है). (जो गहराई से पश्चिमी संस्कृति में एम्बेडेड है) के रूप में जाना जाता रुख है, इस धारणा है कि व्यक्ति एक;व्यक्तित्व,दृष्टिकोण और जो स्थिर है पर आधारित है, सुसंगत , लगातार एकीकृत और स्वायत्त और जो हमारे व्यवहार को निर्धारित करता है.
德里達通過從海德格爾的寫作涉及印刷與交叉線通過它，一個字 ' sous 溫度' 戰略離開的原始詞清晰，因而： 正在。這為了表明雖然這個詞是很嚴重的問題是仍然需要使用它。它暗示的語言決定論問題。
होने के नाते: डेरिडा हाइडेगर से लेखन सूस जो मुद्रण के माध्यम से इसे पार लाइनों के साथ एक शब्द, मूल शब्द सुपाठ्य छोड़ रहा है, इस प्रकार शामिल की रणनीति को अपनाया. यह संकेत मिलता है कि हालांकि शब्द गहरा समस्याग्रस्त था यह अभी भी के लिए इसका इस्तेमाल करने के लिए आवश्यक था इरादा था. यह भाषाई नियतत्ववाद के मुद्दे के लिए था
知識的理論與哲學有關的一個分支。一詞是指如何可以稱為 '世界' 和什麼可以瞭解它。現實主義、 理想主義和建構主義理論是關於什麼是 '真實' 的所有認識論立場。認識論體現本體論的假設。
दर्शन की एक शाखा ज्ञान के सिद्धांत के साथ संबंध है. शब्द कैसे दुनिया जाना जा सकता है संदर्भित करता है और क्या इसके बारे में जाना जा सकता है है. यथार्थवाद आदर्शवाद, और रचनावाद सभी प्रज्ञान के बारे में क्या असली रुख कर रहे हैं. प्रज्ञान मान्यताओं का प्रतीक है.
फोकाल्ट के लिए एक विशेष ऐतिहासिक असंबद्ध प्रथाओं जो अपने प्रज्ञान उत्पन्न को एकजुट अवधि के भीतर संबंधों की कुल सेट को संदर्भित अवधि प्रज्ञान का उपयोग करता है.
एन्कोडिंग द्वारा ग्रंथों के संदर्भ प्रासंगिक कोड (जैकबसन) के साथ उत्पादन. एन्कोडिंग कुछ अर्थ दूसरी पृष्ठभूमि में शामिल है.
'空' 浮' 能指不同程度地定義為能指與一種模糊的、 高度可變、 unspecifiable 或非存在表示。這類的能指的意思是不同的東西，對不同的人： 他們可能會為很多或甚至任何 signifieds 站 ； 他們可能意味著他們的口譯員想讓他們的意思是什麼。那些假設存在的這種特徵的人辯稱那裡能指激進脫節，示明。
वाचक विभिन्न एक अस्पष्ट, उच्च चर, या अस्तित्वहीन के साथ एक वाचक के रूप में परिभाषित किया गया है. ऐसे अलग अलग लोगों को अलग बातें मतलब है: वे कई या यहां तक कि किसी के लिए खड़े हो सकता है, वे जो कुछ भी अपने दुभाषियों उन्हें मतलब चाहते मतलब हो सकता है. जो मंज़ूर ऐसे के अस्तित्व का तर्क है कि वहाँ वाचक और के बीच एक कट्टरपंथी वियोग है.
標誌的並矢模型基於標誌的分裂成兩個必要組成部分。索緒爾模型標誌的是一個並矢模型 （索緒爾堅持認為這種劃分是純粹分析的注意）。
पर हस्ताक्षर के एक मॉडल के दो आवश्यक घटक तत्वों में हस्ताक्षर के एक विभाजन पर आधारित है. हस्ताक्षर के सॉसर मॉडल (कृपया ध्यान दें कि सॉसर जोर देकर कहा कि इस तरह के एक विभाजन विशुद्ध रूप से विश्लेषणात्मक था) है.
符號學的代碼 （如在的情況下口頭語言） 有 '雙鉸' 可以分析到兩個抽象的層次結構： 一個更高的水準要求較低的級別-'水準的第二個關節' 和 '第一關節水準'。該系統由最小的單位有意義的第一關節一級單位可用 （例如 語素或單詞的語言）。
एक लाक्षणिक कोड है जो अभिव्यक्ति है (के रूप में मौखिक भाषा के मामले में) दो सार संरचनात्मक स्तर में विश्लेषण किया जा सकता है: एक उच्च बुलाया और एक निचले स्तर पहली अभिव्यक्ति के स्तर स्तर दूसरा अभिव्यक्ति का स्तर पहली अभिव्यक्ति के स्तर पर प्रणाली छोटी सार्थक उपलब्ध इकाइयों (जैसे एक भाषा या शब्दों) के होते हैं.
斯圖爾特 · 霍爾的框架內，這是意向的一個思想的代碼的解碼器充分共用的文本代碼和接受和轉載的首選的讀 （讀的大，也就不可能是意向的任何有意識，author(s))-在這種立場的文本代碼的一部分由於似乎 '自然' 和 '透明'。
स्टुअर्ट हॉल की रूपरेखा के भीतर, यह एक वैचारिक कोड है जिसमें विकोडक पूरी तरह से पाठ कोड शेयर और स्वीकार करता है और पसंदीदा पढ़ने (जो लेखक (ओं) की ओर से किसी भी होश इरादे के परिणाम नहीं किया गया हो सकता है एक पढ़ने) है इस रुख में शाब्दिक कोड प्राकृतिक और पारदर्शी लगता है.
यह शब्दों की शक्ति को संदर्भित करता है है उनकी अनुपस्थिति में बातें करने के लिए संदर्भ. विस्थापन हॉकेट द्वारा एक चाबी की भाषा डिजाइन सुविधा के रूप में पहचान की थी.
理論家詞話語的使用普遍反映了強調假釋，而不是語言。受蜜雪兒 · 福柯請客語言不是作為整體的系統，但以結構化成不同的話語，如那些科學、 法律、 政府、 醫藥、 新聞與道德的許多當代理論家。
सिद्धांतकारों द्वारा अवधि के प्रवचन का उपयोग आम तौर पर पैरोल पर एक जोर को दर्शाता है. कई समकालीन मिशेल फूको द्वारा प्रभावित सिद्धांतकारों एक अखंड प्रणाली के रूप में नहीं भाषा का इलाज है, लेकिन के रूप में उन के रूप में विज्ञान, कानून, सरकार, चिकित्सा पत्रकारिता और नैतिकता के विभिन्न प्रवचन में संरचित है.
數位標誌涉及離散單元如文字和阿拉伯數位，相反，類比的跡象。注意，不過，數位技術能夠轉化成可感知區分原版，數位複製品的類比的跡象和生成數位介質中的文本可以是無正本份數 （例如 模版的文本）。
डिजिटल संकेत अलंकारिक संकेत करने के लिए इसके विपरीत में जैसे शब्दों और अंकों असतत इकाइयों, शामिल है. ध्यान दें, तथापि, कि डिजिटल प्रौद्योगिकी डिजिटल प्रतिकृतियां जो अप्रभेद्य मूल से हो सकता है में अलंकारिक संकेत को बदलने, और कर सकते हैं कि एक डिजिटल माध्यम में उत्पन्न ग्रंथों (जैसे एक शब्द संसाधित पाठ) के बिना मूल प्रतियां किया जा सकता है.
德里達創造了 '差' 和 '延期' 同時別提這個詞彙。他故意保證 (在法國) 從 '差' 字的區別是明顯僅在寫作中的 。添加索緒爾概念的意義被差 （基於符號之間的差異），一詞為了提醒我們跡象也推遲先後通過 signifiers 的無盡替換的存在。
डेरिडा संकेत करने के लिए इस शब्द के साथ अंतर और के लिए गढ़ा है. उन्होंने जानबूझ कर यह सुनिश्चित किया कि (फ्रेंच में) शब्द से भेद अंतर के लिए केवल लेखन में स्पष्ट किया गया था. अंतर किया जा रहा है अर्थ (संकेत के बीच मतभेद के आधार पर) के सॉसर की धारणा को जोड़ना, शब्द हमें याद दिलाती है कि संकेत भी अंतहीन माध्यम से दर्शाता है की उपस्थिति स्थगित करने का इरादा है.
भाषा के एतिहासिक परिवर्तन का अध्ययन, एक घटना में परिवर्तन (जैसे एक कोड के रूप में) (समकालिक विश्लेषण करने के लिए इसके विपरीत में) के समय पर.
शब्द - वाचक और अपने महत्वपूर्ण के रिश्ते को संदर्भित करता है.
Semioticians 的目標之一是變性： 揭示社會上編碼的基礎的是採取的授予一樣 '自然' 的現象。
सेमियोटिशियन के लक्ष्यों में से एक अप्राकृतिक है: घटना जो लिया के लिए प्रदान कर रहे हैं के रूप में प्राकृतिक सामाजिक कोडित आधार खुलासा है.
यह शाब्दिक विश्लेषण जो जैक डेरिडा द्वारा विकसित किया गया था के लिए एक रणनीति है.
समझ और संदर्भ प्रासंगिक कोड (जैकबसन) के साथ संकेतार्थ द्वारा ग्रंथों की व्याख्या.
文化相對主義是每種文化都有其自己的世界觀和這些可以認為，或多或少特權或 '真實' 其表示比另一種現實中的視圖。
सांस्कृतिक सापेक्षवाद का मानना है कि प्रत्येक संस्कृति अपनी विश्वदृष्टि और इनमें से कोई भी अधिक या कम सुविधाप्राप्त या प्रामाणिक एक से ज्यादा वास्तविकता के अपने प्रतिनिधित्व में के रूप में माना जा सकता है.
這是結構主義和語言學家的形式主義集團創辦的丹麥語言學家路易士 · 姆斯列 (1899年-1966 年) 和維果 Brondal (1887年-1953 年)。
यह और डेनिश भाषाविदों लुई (1899-1966) जेम्सलेव और विग्गो ब्रनडल (1887-1953) द्वारा स्थापित भाषाविदों के नियम - निष्ठ व्यक्ति समूह था.
對互斥 signifiers 范式中的設置表示它們不一起定義完整宇宙的話語 （有關本體論域），例如 太陽/月亮 (Leymore) 的類別。
श्रेणियों के जो एक साथ प्रवचन का एक पूरा ब्रह्मांड (प्रासंगिक डोमेन), जैसे सूर्य, चंद्रमा को परिभाषित नहीं है का प्रतिनिधित्व एक प्रतिमान सेट में परस्पर अनन्य के जोड़े.
這學期是現實主義者用於描述他們與認識論的相對主義和否認的代表性公約以外的任何可知現實存在相關聯的立場。
इस अवधि यथार्थवादियों द्वारा प्रयोग किया जाता है एक स्थिति का वर्णन है जो वे सापेक्षवाद और प्रतिनिधित्ववादी सम्मेलनों के बाहर किसी भी ज्ञेय वास्तविकता के अस्तित्व के इनकार के साथ सहयोगी.
這學期是現實主義者用於描述他們與認識論的相對主義和否認的代表性公約以外的任何可知現實存在相關聯的立場。
इस अवधि यथार्थवादियों द्वारा प्रयोग किया जाता है एक स्थिति का वर्णन है जो वे सापेक्षवाद और प्रतिनिधित्ववादी सम्मेलनों के बाहर किसी भी ज्ञेय वास्तविकता के अस्तित्व के इनकार के साथ सहयोगी.
在普通的使用，這是指某事觸及或毗東西 ；一些 semioticians 使用它來引用是在一些有意義的一部分 （或相同的域的一部分） 的東西還有另一些東西。
आम उपयोग में, इस शब्द कुछ है जो कुछ और करने के लिए संदर्भित करता है, इसका उपयोग करने के लिए कुछ है जो कुछ समझ का हिस्सा (या के रूप में एक ही डोमेन का हिस्सा) कुछ में उल्लेख है.
定量分類和點票的復發性元素的文本內容或形式的文本分析的表單。可以與符號學分析結合使用此方法 (被定性的方法論符號學語篇分析)。
शाब्दिक विश्लेषण शामिल वर्गीकरण और या ग्रंथों के रूप सामग्री में आवर्तक तत्वों की गिनती का एक मात्रात्मक रूप में. इस विधि लाक्षणिक विश्लेषण (लाक्षणिक शाब्दिक विश्लेषण गुणात्मक पद्धति जा रहा है) के साथ संयोजन के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है.
एक डीकोड एक पाठक के रूप में सामाजिक - सांस्कृतिक और निजी संगठनों के लिए उत्पादन किया.
यह सपनों की व्याख्या के लिए फ्रायड द्वारा शुरू की अवधारणा है: संक्षेपण में कई विचारों को एक प्रतीक में संघनित कर रहे हैं.
森的模型的語言交際中這被當作一個標誌的主要功能之一。這一職能涉及 （通常是隱式的） 建設的收件人 （理想讀者）。
जैकबसन भाषाई संचार के मॉडल में इस के लिए एक हस्ताक्षर के प्रमुख कार्यों में से एक माना है. इस समारोह में एक पाने के (आमतौर पर अंतर्निहित) निर्माण (आदर्श पाठक) शामिल है.
एक संकेत है जो अन्य लक्षण होते हैं के लिए सॉसर अवधि. एक पाठ आम तौर पर एक जटिल संकेत है.
एक लाक्षणिक नजरिए से संचार उपयुक्त कोड (जैकबसन) की परंपराओं के अनुसार ग्रंथों एन्कोडिंग और डीकोडिंग शामिल है.
'常識' 代表最普遍的文化和歷史的價值觀、 態度和信念在給定的文化。它由思想政治勢力通過代碼和神話操作生成 。
सबसे व्यापक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मान व्यवहार, किसी भी संस्कृति के भीतर और विश्वासों का प्रतिनिधित्व करता है. यह वैचारिक कोड और मिथकों के माध्यम से ऑपरेटिंग बलों द्वारा उत्पन्न होता है.
एक ऐतिहासिक सामाजिक प्रक्रिया है जिसके तहत एक विशेष कोड (जैसे एक शैली के लिए) की परंपराओं को व्यापक रूप से स्थापित हो.
符號學的基本概念之一。Semiotic 代碼是以關聯 signifiers 和 signifieds 在某些領域的有關公約的程式系統。
सांकेतिकता में मौलिक अवधारणाओं. लाक्षणिक कोड कुछ डोमेन के लिए संबंधित सम्मेलनों के प्रक्रियात्मक व्यवस्था कर रहे हैं.
斯圖爾特 · 霍爾任期幾個獨特的 '時刻' 但大眾傳播-生產、 流通、 分配/消費和繁殖的過程中的連結。
कई लिंक्ड लेकिन विशिष्ट जन संचार की प्रक्रिया में क्षणों के लिए स्टुअर्ट हॉल शब्द - उत्पादन, परिसंचरण, वितरण / खपत और प्रजनन.
利用一種媒介 （例如 視覺、 聽覺、 觸覺） 的感覺統合模式。可用聲道是由介質的文本將顯示在其中的技術特點決定的。感覺偏置通道的限制，它適合的代碼。
एक संवेदी एक माध्यम (जैसे दृश्य, श्रवण, स्पर्श) का उपयोग करके मोड. उपलब्ध चैनल (ओं) माध्यम है जिसमें एक पाठ प्रकट होता है की तकनीकी सुविधाओं के द्वारा निर्धारित होते हैं. चैनल के संवेदी पूर्वाग्रह कोड जिसके लिए यह उपयुक्त है सीमा.
代碼，由廣大電視觀眾的成員共用和的非正式學習經歷而不是故意或制度上的菲斯克術語。框架性代碼，相對於廣播的代碼的結構更簡單、 用人標準約定和 '公式'-，所以他們可以生成陳詞濫調和定型觀念。
कोड है जो एक बड़े पैमाने पर दर्शकों के सदस्यों और जो द्वारा साझा कर रहे हैं के शब्द अनौपचारिक बजाय जानबूझकर या संस्थागत अनुभव के माध्यम से सीख रहे हैं. कोड के विपरीत, प्रसारण कोड सरल कर रहे हैं, मानक सम्मेलनों और सूत्रों रोजगार - ताकि और रूढ़ उत्पन्न कर सकते हैं.
Lévi 斯特勞斯的批款的預先存在的材料，都已準備好要手 （和自己的身份的建設作出貢獻的過程中） 一詞是廣泛使用引用的互文性的權威實踐，採用與適應從其他案文的跡象。
जो कर रहे हैं पहले से मौजूद सामग्री की विनियोग के लिए लेवी स्ट्रास शब्द तैयार हाथ (और प्रक्रिया में खुद की पहचान के निर्माण के लिए योगदान) अपनाने और आदत डाल से संकेत के ग्रंथकार अभ्यास का उल्लेख व्यापक रूप से प्रयोग किया जाता है अन्य ग्रंथों.
對互斥 signifiers 集，一起代表類別，邏輯上的反對和其中的范式中的定義完整的宇宙的話語 （有關本體論域），例如 活著/不活。在這種對立每學期必然意味著它的反面，有沒有中期 。
श्रेणियों के जो तार्किक और विरोध कर रहे हैं जो एक साथ प्रवचन का एक पूरा ब्रह्मांड (प्रासंगिक डोमेन) को परिभाषित करती हैं, उदा / जिंदा जिंदा नहीं का प्रतिनिधित्व एक प्रतिमान सेट में परस्पर अनन्य के जोड़े. ऐसे विरोधाभासों में प्रत्येक शब्द जरूरी इसके विपरीत निकलता है और वहाँ कोई मध्यम अवधि है.
域的本體論劃分為兩個離散類別 （二分法） 或極性。'Binarism' 是一個更多含義的詞，批評者有適用于它們所認為的癡迷二元論結構主義者如 Lévi 斯特勞斯和雅各。Binarism 反對姆斯列。Derridean 解構演示二進位邏輯的心甘情願。
दो असतत श्रेणियों या छोर में एक डोमेन के विभाजन. अधिक लोड अवधि आलोचकों जो आवेदन किया है वे क्या लेवी - स्ट्रॉस और जैकबसन जैसे जुनूनी द्वैतवाद के रूप में संबंध के खिलाफ तर्क है. बाइनरी तर्क को दर्शाता है.
' 欄' 是一個詞用來引用） 的能指和所指或 b) virgule-一個標點符號在 （電腦術語中稱為 '正斜杠'） 級別之間的一個邊界標記作為招牌的索緒爾的模型中的水平線的某些理論家的斜線連結的形式和劃分配對的二元對立的條款 （例如 主動/被動）。後結構主義理論家批評索緒爾欄似乎能指與所指之間的明確區分。注索緒爾的模型中所指顯示契合，但是，雅克 · 拉康放置在所指的突出契合的主導地位，意圖的契合。一些作家代表因此使用冒號的二元對立： 舊： 新 （而非舊/新）。
एक सॉसर हस्ताक्षर जो वाचक के स्तर के बीच एक सीमा मार्कर और महत्त्वपूर्ण और या ख) तिरछा रेखा / के रूप में कार्य करता है के मॉडल में) क्षैतिज रेखा को संदर्भित कुछ सिद्धांतकारों द्वारा प्रयोग किया जाता शब्द है - एक विराम निशान जोड़ने और द्विआधारी विरोधाभासों (जैसे सक्रिय / निष्क्रिय) में बनती शर्तों के विभाजन रेखा के रूप में (कंप्यूटर शब्दजाल में एक फ़ॉर्वर्ड स्लैश कहा जाता है). सिद्धांतकारों स्पष्ट अंतर है जो बार - वाचक के बीच सुझाव लगता है आलोचना. ध्यान दें ,मॉडल में वाचक अधिक दिखाया गया है लेकिन कि जाक लेकान वाचक की प्रधानता को उजागर करने का इरादा के साथ वाचक रखा. पुराने: नई (बजाय की तुलना में पुराने / नई) कुछ लेखकों द्विआधारी एक बृहदान्त्र इस प्रकार का उपयोग विरोधाभासों का प्रतिनिधित्व करते हैं.
非同步通信是在即時以外的其他通信-回饋是顯著的延遲，而不是有可能立即。此功能聯繫在一起的存在或不存在的文本的 producer(s) 和媒介的技術特徵。非同步人際傳播主要是通過口頭的文本 （例如 信件、 傳真、 電子郵件）。非同步大眾傳播主要是通過口頭的文本、 圖形和/或視聽媒體 （例如 電影、 電視、 電臺、 報紙、 雜誌等。）。
अतुल्यकालिक संचार;वास्तविक समय; में से अन्य संचार - प्रतिक्रिया काफी संभावित तत्काल की तुलना में है बल्कि देरी. यह सुविधा एक साथ या पाठ और मध्यम के तकनीकी सुविधाओं के निर्माता (ओं) की उपस्थिति या अनुपस्थिति संबंधों. अतुल्यकालिक पारस्परिक संचार मौखिक पाठ (उदाहरण के लिए, पत्र, फैक्स, ई - मेल) के माध्यम से मुख्य रूप से है. अतुल्यकालिक जन संचार मौखिक पाठ, ग्राफिक्स और / या दृश्य - श्रव्य मीडिया (जैसे फिल्म, टेलीविजन, रेडियो, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं, आदि) के माध्यम से मुख्य रूप से है.
這是什麼後來被稱為聚合關係索緒爾的術語。的 '公式化' 關聯的語言符號包括同義詞、 反義詞、 發音相似字和詞的語法類似功能。
यह सॉसर के शब्द हैं जिसे बाद में साहचर्य संबंध कहा गया था. भाषाई संकेत के फार्मूला संघों समानार्थी शब्द, विलोम शब्द, इसी तरह लग शब्दों और इसी तरह व्याकरण समारोह के शब्दों शामिल हैं.
關節指的是符號學代碼內的層次結構。符號學守則有任何單一的銜接問題，雙關節或沒有銜接。A 符號學代碼 （如在的情況下口頭語言） 有 '雙鉸' 可以分析到兩個抽象的層次結構： 一個更高的水準要求較低的級別-'水準的第二個關節' 和 '第一關節水準'。
जोड़बंदी लाक्षणिक कोड के भीतर संरचनात्मक स्तर को दर्शाता है. लाक्षणिक कोड या तो एक जोड़बंदी, डबल अभिव्यक्ति या कोई अभिव्यक्ति है. एक लाक्षणिक कोड है जो अभिव्यक्ति है (के रूप में मौखिक भाषा के मामले में) दो सार संरचनात्मक स्तर में विश्लेषण किया जा सकता है: एक निचले स्तर पहली अभिव्यक्ति के स्तर की दूसरी अभिव्यक्ति है
索緒爾強調，語言能指之間的關係，示明是任意的： 它們之間的連結是不必要的、 內在的或 '自然'。他拒絕讓導向影響 (外部語言系統) 的 。哲學，是 ontologically 任意的關係： 最初，無所謂什麼標籤，我們重視的東西，但當然跡象不是社會上或在歷史上任意 （標誌歷史存在後我們不能隨意更改 signifiers）。索緒爾側重語言符號，雖然皮爾斯處理更明確的跡象在任何媒體與注意到他們的 signifieds 和 signifiers 之間的關係的任意性-從激進的任意性的符號，通過感知相似性的能指指中標誌性的標誌，以最小索引符號的任意性各不相同。很多 semioticians 認為所有的跡象都在某種程度上任意和常規 （和因此受意識形態操縱）。
सॉसर पर जोर दिया है कि भाषाई वाचक और महत्त्वपूर्ण के बीच संबंध मनमाना: उन दोनों के बीच की कड़ी है आवश्यक हो, तो आंतरिक या प्राकृतिक नहीं है. उन्होंने प्रभावों को नकार (भाषाई प्रणाली के लिए बाहरी). दार्शनिक, मनमाने ढंग से संबंध है: शुरू में, यह कोई फर्क नहीं है क्या हम चीजों को देते हैं, लेकिन पाठ्यक्रम के लक्षण सामाजिक या ऐतिहासिक मनमाने ढंग से नहीं कर रहे हैं (एक हस्ताक्षर हम मनमाने ढंग से नहीं बदल सकते हैं ऐतिहासिक अस्तित्व में आ गया है के बाद) लेबल बनाता है. भाषाई संकेत पर ध्यान केंद्रित अधिक स्पष्ट रूप से किसी भी माध्यम में संकेत के साथ निपटा है, और कहा कि संबंध और उनके मनमानापन में बदलता है - प्रतीकात्मक संकेत के कट्टरपंथी मनमानापन से कथित वाचक के संकेत में समानता के माध्यम से, संकेत के न्यूनतम मनमानापन के लिए. कई तर्क है कि सभी संकेत कुछ हद तक मनमाना और पारंपरिक (और इस प्रकार वैचारिक हेरफेर करने के लिए विषय) के लिए कर रहे हैं.
羅蘭 · 巴特推出碇泊處的概念。語言元素中的文本 （如標題） 可以為服務 '錨定' （或約束） 圖像的首選的讀數 (相反的說明性的圖像使用可以定位不明確的口頭文本）。
रोलाण्ड बार्थेस लंगर की अवधारणा शुरू की. भाषाई तत्वों (जैसे कैप्शन के रूप में में) एक पाठ में एक छवि के पसंदीदा रीडिंग (इसके विपरीत एक छवि के निदर्शी उपयोग एक अस्पष्ट मौखिक पाठ लंगर कर सकते हैं)
對的范式集表示比較分級相同的隱式維度和凡 '不好'，其中一起定義完整宇宙的話語 （有關本體論域），例如 錯誤類別中的對立違抗 signifiers 不一定 '壞'，反之亦然 （Leymore）。
तुलनात्मक ग्रेडिंग के साथ ही निहित आयाम और जो एक साथ प्रवचन का एक पूरा ब्रह्मांड (प्रासंगिक डोमेन) को परिभाषित श्रेणियों का प्रतिनिधित्व एक प्रतिमान सेट में के जोड़े, जैसे अच्छा / बुरा ;अच्छा नहीं, जहां जरूरी खराब और उपाध्यक्ष नहीं है.
類比的跡象，比如 （畫庫中的） 或手勢，在面對面的互動，他們被認為是涉及梯度上的連續體關係而不是離散單位 （相比，數位信號） 的表單中的跡象。但請注意，數位技術可以轉換數位複製品可能從原版感知難以區分的類比的跡象。
अलंकारिक संकेत (जैसे सामना करने वाली चेहरा बातचीत में गैलरी या इशारों में चित्रों के रूप में) में जो वे बजाय एक श्रेणीबद्ध संबंधों को शामिल असतत इकाइयों (डिजिटल संकेत के विपरीत में) के रूप में के रूप में माना जाता है एक फार्म में संकेत मिल रहे हैं. ध्यान दें, तथापि, कि डिजिटल प्रौद्योगिकी डिजिटल प्रतिकृतियां जो अप्रभेद्य से हो सकता है में अलंकारिक संकेत बदल सकते हैं.
所謂 '情感謬論' （文學理論家認為作為居住在文本內的意義由標識） 涉及到有關它的讀者的解釋-這些理論家們看到了作為一種形式的相對主義的文本的意義。幾個當代理論家認為這是一個 '謬誤' 以來大多數協定適當重視讀者的目的。
जो इन सिद्धांतकारों सापेक्षवाद के एक फार्म के रूप में देखा - तथाकथित भावात्मक भ्रम (साहित्यिक सिद्धांतकारों जो पाठ के भीतर रहने के रूप में अर्थ माना द्वारा की पहचान की) अपने पाठकों व्याख्याओं के लिए एक पाठ के अर्थ संबंधित शामिल है. कुछ समकालीन सिद्धांतकारों के रूप में पाठक प्रयोजनों के लिए सबसे समझौते के कारण महत्व से संबंध है.
守則內各種表達藝術 （詩歌、 戲劇、 繪畫、 雕塑、 音樂等） 或表現力，詩意的職能，誘發內任何種類的文本。這些是往往會慶祝內涵和多樣性的邏輯或科學的代碼，它們試圖鎮壓這些值相對於解釋的代碼。
विभिन्न अभिव्यंजक कला (कविता, नाटक, चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत, आदि) या अर्थपूर्ण और काव्य कार्य करता है जो पाठ के किसी भी प्रकार के भीतर पैदा कर रहे हैं के भीतर संहिताओं. ये कोड है जो तार्किक या वैज्ञानिक कोड है जो इन मूल्यों को दबाने की तलाश के विपरीत अर्थ और व्याख्या की विविधता का जश्न मनाने करते हैं.
Signifiers 缺少從文本，但其中 (相比之下) 不過影響實際使用的能指的含義 （這來自同一范式集）。兩種形式的缺席有英文的特定標籤：，這是顯眼缺席了，而 '不用說'。另請參閱： 解構，范式，范式分析，能指。
शब्द रूप है जो एक पाठ से अनुपस्थित रहे हैं, लेकिन जो (इसके विपरीत) फिर भी एक वास्तव में इस्तेमाल किया (जो एक ही प्रतिमान सेट से खींचा है) वाचक का अर्थ को प्रभावित. अनुपस्थिति के दो रूपों अंग्रेजी में विशिष्ट लेबल है: जो कि अपनी अनुपस्थिति द्वारा विशिष्ट है और कहे बिना जाता है. यह भी देखें: गैर संरचना, प्रतिमान, निदर्शनात्मक विश्लेषण, वाचक.
生態的術語，指的解碼文本不同的代碼，用來對它進行編碼的方式。另請參閱： 編碼、 解碼、 編碼和解碼的通信模型。
पारिस्थितिकी अवधि कि यह सांकेतिक शब्दों में बदलना करने के लिए प्रयोग किया जाता से अलग कोड के माध्यम से डीकोडिंग के लिए एक पाठ जिक्र. इन्हें भी देखें: कोड्स, डीकोडिंग एन्कोडिंग, और संचार के डीकोडिंग मॉडल.
這是推理的用來引用表單 （同時扣除和感應），我們將能指視為一個規則的實例從熟悉的代碼，然後推斷它通過應用該規則的標誌皮爾斯的術語。
यह एक शब्द है पियर्स द्वारा इस्तेमाल अनुमान के एक प्रपत्र (कटौती और प्रेरण के बगल में) है जिसके द्वारा हम एक परिचित कोड से एक नियम का एक उदाहरण के रूप में एक वाचक इलाज को देखें, और तब अनुमान यह क्या कि शासन लागू करने के द्वारा का प्रतीक है.
